Los barriles de gasolina clandestina del río Orinoco

Daniel Pardo

BBC Mundo, Puerto Ayacucho

 

De Puerto Samariapo, en Venezuela, salen barriles de gasolina constantemente.

Todos los días, a las seis de la tarde, la Guardia Nacional venezolana cierra las carreteras que permiten el acceso a dos de los puertos que sirven a las comunidades del estado de Amazonas. Es parte de su rutina.

Desde esa hora, y durante toda la noche, se vende una gran porción de la gasolina que llega a esa región a contrabandistas colombianos que la comercializan en su país, al otro lado del río Orinoco, por 60 veces el precio, según diversos testimonios recogidos por BBC Mundo en la zona.

Aunque la complicidad de la Guardia Nacional no es posible de ver -por la oscuridad, por la selva, por el cierre de la zona- para los locales es un hecho. Es parte de su rutina.

La gasolina en Venezuela, que es subsidiada por el Estado, es más barata que el agua: un galón cuesta aproximadamente US$0,05 (US$0,015 por litro). En Colombia, donde refinarla es particularmente caro, vale más de US$4.

Estudios de la Dirección de Impuestos y Aduanas de Colombia (DIAN) estiman que 30 millones de galones (113 millones de litros) pasan al mes desde el país con mayores reservas de petróleo en el mundo hacia Colombia, donde el combustible es costoso y las ventas de automóviles están disparadas.

"Eso equivale a unos US$60 millones al mes", dice el director de la DIAN, Juan Ricardo Ortega. "Es un negocio comparable al narcotráfico", opina.

Locales dicen que es imposible que las comunidades necesiten todo el combustible que se carga en Samariapo.

Y si bien la mayoría -que transita en barriles, tambores o botellas- pasa por la parte norte de la frontera, en el sur también se contrabandea como "Pedro por su casa", tal como afirma Miguel, un comerciante con 30 años de experiencia en los meandros del Orinoco.

De Venezuela…

El Orinoco es el tercer río más caudaloso del mundo, navegable en casi su totalidad y uno de los más importantes de Sudamérica. Su cuenca tiene una superficie de poco menos de 1.000.000 km², de los cuales 65% está en Venezuela y 35% en Colombia.

El combustible que llega a Amazonas viene por el Orinoco del centro del país y es repartido en las diferentes estaciones de gasolinas de Petróleos de Venezuela S.A. (Pdvsa), la empresa de petróleo del Estado venezolano.

A unos 70 kilómetros al sur de Puerto Ayacucho, la capital del estado de Amazonas, están los dos puertos -Puerto Nuevo y Puerto Samariapo- que sirven de trampolín para miles de indígenas que viven en la zona del Alto Orinoco.

La estación de Pdvsa más cercana a los puertos, que es la única de la zona, está a 100 metros de ellos, en plena carretera. Hay diferentes filas para los autos, los camiones y las motocicletas. Todas están llenas, en cada una hay que esperar.

Los puertos están custodiados por la Guardia Nacional, que revisa la identificación de todos los que entran.

Miguel solía trasportar turistas por la selva, pero en los últimos años, que el turismo en la región se ha reducido y tiene su barco quieto, ha usado el cupo que le da el Estado para comprar gasolina para vender el combustible a colombianos en Samariapo.

"Es muy fácil hacerlo", le dice a BBC Mundo. "Solo facturo mi cupo en la bomba y la llevo al puerto, donde los colombianos se pelean por comprarla".

En efecto, en el puerto casi todo lo que se ve es gasolina. "Ninguna comunidad necesita todo ese combustible", dice Miguel, quien al mirar una fila de cuatro camiones cargados de gasolina, remata: "Todo eso va para Colombia, sin duda".

Solo un camión puede cargar a la vez en Samariapo, donde se oye música llanera, hay un par de tiendas que venden productos y alimentos básicos y se ven algunas familias de indígenas esperando transporte para sus casas.

El puerto está rigurosamente custodiado por soldados de la Guardia Nacional, que revisan cada barco que sale. No se puede tomar fotos, tampoco preguntar qué va para dónde. En su recorrido por la zona, este corresponsal vio su pasaporte revisado 13 veces por soldados de la Guardia.

Derechos Culturales Indígenas

 

Por: Anais Piña

La cultura, juega un papel trascendental en lo que respecta a la sobrevivencia de los indígenas como pueblo, está les permite hacer visible ante el mundo toda su cosmovisión, sus creencias, su religión, sus tradiciones y costumbres. Los cuales han sido herencia histórica de sus antepasados y se trasmiten de generación en generación. En efecto la cultura se puede definir como el conjunto de mitos, tradiciones, leyendas, idiomas, artes, vestido, música, danzas, que caracterizan a un pueblo. Las expresiones culturales forman parte de la ideología de cada pueblo, son representaciones y comportamientos propios para su satisfacción personal o de sus necesidades colectivas. Todos los pueblos tienen inherentes esta particularidad que los define y los diferencia de los demás.

Ahora bien, es importante resaltar que el marco jurídico venezolano establece el derecho de los pueblos indígenas a expresar su cultura de forma libre y amplia, es decir en todo lo que representa (educación, idiomas, vestidos, música, artesanía, etc.). La Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, en el artículo 119 hace reconocimiento de la existencia de los pueblos y comunidades y de su cultura, usos y costumbres, idiomas y religiones, y de manera más especifica en el artículo 121, expresa, que los pueblos indígenas tienen derecho a mantener y desarrollar su identidad étnica y cultural, cosmovisión, valores, espiritualidad y sus lugares sagrados y de culto, es decir, todo lo que engloba la cultural de un pueblo, así como también el derecho a la educación propia de carácter intercultural y bilingüe atendiendo a sus particularidades socioculturales.

Por otra parte, los derechos contenidos en nuestra carta magna son fundamentales para la conservación de las culturas indígenas. Se reconocen los idiomas indígenas como oficiales para sus pueblos. Las lenguas constituyen una parte integral de toda cultura, ya que por medio de ella expresan su propia identidad y sus patrones culturales.

Por su parte la Ley Orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas (LOPCI), reza en el artículo 86 que el Estado garantiza y reconoce el derecho que cada pueblo y comunidad indígena tiene en el ejercicio de su cultura propia, practicando y desarrollando sus formas de vida, manifestaciones culturales, fortaleciendo su identidad propia libremente y de acuerdo a su visión. El arte, literatura, música, danzas, gastronomía, religiones, trajes típicos, entre otros, son una forma de transmisión de la cultura.

Los pueblos indígenas tienen derecho a fortalecer y promover sus culturas a través de espacios para el desarrollo artístico, tanto en el ámbito nacional como internacional. Así mismo los indígenas podrán hacer uso de sus trajes y atuendos tradicionales, en todo el ámbito nacional, (artículo 90 LOPCI). El Estado apoyara la revitalización de la memoria histórica y cultural de los pueblo. Los indígenas podrán fortalecer su identidad cultural en el marco de sus propios patrones, así como también el derecho a la protección y conservación de los sitios arqueológicos dentro de las tierras indígenas, por parte del Estado y los pueblos indígenas.     

 Venezuela cuenta con una amplia diversidad cultural, existen más de 20 pueblos indígenas, es decir, constituyen una parte fundamental de la nación, es por ello que el estado venezolano a partir de la constitución de 1999 ha reivindicado de forma amplia los derechos de nuestros pueblos aborígenes, no solo con el reconocimiento de la existencia de los pueblos indígenas si no también, el derecho a su organización política, social, económica, el derecho a la educación intercultural bilingüe, a sus religiones, a sus hábitat y tierras, a sus lugares sagrados y de culto, a su idioma, al uso de sus atuendos tradicionales; entre otros. Todo ello constituye parte esencial de la conservación de las culturas de nuestros antepasados y es de gran importancia para los indígenas ya que esto les garantiza la subsistencia como pueblos.

La cultura indígena en todas sus expresiones son raíces de la venezolanidad.

 

SE RELIZO EN VENEZUELA VICONGRESO DE LA ORGANIZACIÓN REGIONAL DE LOS PUEBLOS INDIGENAS DE AMAZONAS VENEZUELA.

Con  la participación  de más  de  400 personas  entre  delegados, instituciones, observadores ,autoridades de la Coica y  aliados  se  realizó  con  éxito en  la  ciudad  de  Puerto  Ayacucho  Capital  del  Estado Amazonas el  VI CONGRESO  MULTIETNICO DE  LA  ORGANIZACIÓN  REGIONAL  DE  LOS  PUEBLOS  INDIGENAS  DE  AMAZONAS , convocado  públicamente con  anterioridad  por  los  dirigentes  de  las  organizaciones  de  base , miembros  fundadores y asesores  quienes    como  comité  organizador  realizaron  el trabajo de  activar ,  motivar y finalmente reunir una cantidad  representativa de hombres  y  mujeres indígenas de la  mayoría  de los  pueblos  de Amazonas comprometidos en continuar fortaleciendo la defensa de  los derechos de los  pueblos  indígenas en  su  territorio.El evento programado  para los días 15 y 16  de  Septiembre del  presente  sirvió  para orientar a la organización  en  mandatos  importantes  para  la recuperación  de  la  agenda  indígena que se  había  visto opacada  por la dedicación al trabajo  político  partidista que como  se  reflexionó ha  contribuido a  la división y debilitamiento del  movimiento  indígena. De  esta manera  quedo establecido  la  realización  de  un  congreso  extraordinario en  un  tiempo  prudencial  para trabajar,  reestructurar y proponer como debe ser la organización indígena frente a los  desafíos del  momento actual que vivimos  los  pueblos  indígenas en  Venezuela. Finalmente  se hizo  la  elección de los  nuevos miembros  de  la  junta  directiva que   tomara  la  responsabilidad  de  conducir por  tres  años (2013-2016) la organización histórica , de lucha de  los  pueblos indígenas  de Amazonas.

NUEVA JUNTA DIRECTIVA DE ORPIA  2013-2016.

Coordinador General: JOSE GREGORIO DÍAZ MIRABAL del pueblo Curripaco,  Vice Coordinadora: HENELDA RODRIGUEZ, del pueblo Piapoco,  Área de Derechos Humanos, Educación  y Salud Indígena: ANNE ALCALY AZAVACHE OROZCO, del pueblo Baré,  2. Área de Ciencias, Tecnología, Investigación y Documentación: LUIS JAVIER MATABANCHOY MUCHAVISOY, del pueblo Inga, Área de Territorio, Ambiente y Biodiversidad: GUILLERMO ARANA ARANA, del pueblo Huöttüjä,  4-Área de Juventud, Mujer y Familia: ELSA ANGELINA DEREMARE, del pueblo Baré, 5-Área de Desarrollo Socioeconómico y Cultural: MARIA ELENA TANDIOY DE MATABANCHOY, del pueblo INGA.

Departamento de comunicaciones de ORPIA.